Akcija!

Predniki šepetajo – prakse čaščenje prednikov

S tem vodnikom po konceptih in vidikih čaščenja prednikov vzpostavite močan in zdrav odnos s predniki. Ta knjiga, ki ni vezana na tradicijo, predstavlja zgodovinske in kulturne primere čaščenja z vsega sveta, podrobnosti obredne prakse ter navdihujoče zgodbe, povezane z žalovanjem in vzpostavljanjem skupnosti. Ben Stimpson vam pokaže, kakšno vlogo imajo lahko predniki v vsakdanjem življenju, in vas spodbudi k raziskovanju globljih vprašanj o živih in mrtvih.

Šepetanje prednikov vsebuje vaje in spodbude, ki so posebej oblikovane tako, da vam pomagajo razviti pristno, živo vadbo. Stimpson razkriva različne vrste prednikov in obravnava fizične elemente prakse, vključno s svetim prostorom, predmeti moči in daritvami. Spodbuja vas tudi k raziskovanju elementov romanja in poglobljenemu razmisleku o lastnih prepričanjih. S to knjigo lahko ustvarite dediščino za sedanje in prihodnje generacije.

Preberite več
Redna cena: 33,90 
Akcijska cena: 28,82 
Na zalogi
33 dni garancije
Na vse nakupe imate 33 dnevni rok za vračilo. Brez vprašanj.
Hitra in brezplačna dostava
Za vsa naročila nad 69,90 €, vam nudimo brezplačno dostavo.
Različne možnosti plačila
Predračun – UPN nalog, po povzetju, plačilne kartice, GooglePay & ApplePay

Šepetanje prednikov – prakse čaščenje prednikov

KRATEK ODLOMEK IZ KNJIGE:

Pogosto nam predniki želijo le najboljše, vendar pa lahko njihova bližina z nami (zlasti nedavno umrli, ki nas poznajo bolj osebno) preide od tega, da nam dajejo moč, k temu, da z nami manipulirajo s svojo modrostjo. Del tega pretiravanja je lahko tudi rušenje zdravih rutin in vzorcev, ki smo jih vzpostavili v svojem življenju, ali pa nas silijo v prehitre spremembe, kar je nevzdržno in škodljivo za naš razvoj. Spomnim se na klasični film National Lampoon’s Christmas Vacation, kjer se zbere več generacij družine Griswold, mnoge nenapovedano, in v gospodinjstvu nastane prava zmeda. Čeprav je ta film seveda parodija, je pa se enaki družinski pretresi pogosto dogajajo tudi v življenju.

Če obiščete Kitajsko, boste videli podobe Bude s tipičnimi kitajskimi značilnostmi, enako kot če obiščete Kambodžo in si ogledate ogromne glave Bude v Angkor Vatu, ki imajo tipične kmerske značilnosti. Zgodbe o Budovih preteklih inkarnacijah so zbrane v delih, imenovanih džatake, in mnoge budistične kulture običajno umeščajo džatake lokalno v svoje pokrajine. Enak trend je mogoče opaziti v vsaki verski tradiciji, ki se je bodisi s posvojitvijo bodisi s konverzijo z osvajanjem razširila zunaj meja območja, na katerem je nastala. Enako izkušnjo z Budo ima tudi Jezus Kristus. Prve upodobitve Jezusa so se začele pojavljati dvesto let po njegovi smrti, Evropejci pa so ga upodabljali z značilnimi evropskimi značilnostmi, čeprav je izviral z Bližnjega vzhoda. Če obiščete Južno Ameriko, Etiopijo ali Korejo, boste našli primere upodobitev Jezusa Kristusa, ki odražajo videz lokalnega prebivalstva. V etiopski cerkvi sta Jezus in Marija upodobljena s temno poltjo, na Kitajskem in v Koreji pa je včasih upodobljen z značilnimi azijskimi značilnostmi. Ta asimilacija in ponovna opredelitev upodobitve duha ali boga je pomemben korak pri identifikaciji prebivalstva in povezovanju s tem likom.

 

Na splošno glede prednikov in komuniciranja z njimi:

Tema šepetanja prednikov se pogosto vrti okoli ideje, da lahko naši predniki s svojimi izkušnjami, modrostjo in celo duhovnim bistvom subtilno vplivajo na naše življenje. V literaturi ali duhovnih razpravah se tema šepetanja prednikov pogosto obravnava, da bi se poglobili v prepletanje preteklosti in sedanjosti ter kako odmevi naših prednikov odmevajo v našem današnjem življenju. Ta tema lahko zajema različne vidike:

Kulturna dediščina: Šepet prednikov se lahko nanaša na prenos kulturnih vrednot, tradicij in znanja iz roda v rod. Gre za idejo, da lahko način življenja in prepričanja naših prednikov odmevajo skozi čas in vplivajo na našo identiteto.

Duhovna povezava: Nekatere razlage vključujejo duhovno povezavo z našimi predniki, kar pomeni, da lahko njihovo vodstvo ali vpliv čutimo ali zaznavamo v našem življenju. To se lahko razširi na prakse, kot je čaščenje prednikov, ali verovanje v duhovno kontinuiteto.

Podedovane lastnosti: Šepetanje prednikov se lahko dotika tudi koncepta podedovanih lastnosti, ne le v fizičnem smislu, temveč tudi v smislu osebnosti, prednosti in izzivov. Gre za to, da lahko vidike tega, kar smo, zasledimo pri naših prednikih.

Učenje iz preteklosti: Šepetanje prednikov nas lahko spodbudi k razmišljanju o izkušnjah naših prednikov ter k učenju na njihovih zmagah in napakah. To namiguje, da lahko z razumevanjem poti, ki so jih prehodili naši predniki, pridobimo modrost.

Pripovedi in zgodbe: Lahko gre tudi za zgodbe in pripovedi, ki se prenašajo iz roda v rod. Te zgodbe lahko oblikujejo naše razumevanje tega, kdo smo, od kod prihajamo, ter bojev in zmagoslavij naših prednikov.

Verovanje v komunikacijo prednikov se med kulturami in duhovnimi tradicijami zelo razlikuje. Mnoge kulture imajo prakse in verovanja, ki nakazujejo, da predniki morda poskušajo komunicirati z živimi. Tukaj je nekaj skupnih tem in metod, povezanih s komunikacijo s predniki:

Sanje: V različnih kulturah veljajo sanje za močan kanal za komunikacijo med živimi in umrlimi. Predniki se lahko pojavijo v sanjah, da bi posredovali sporočila, napotke ali zagotovilo.

Simboli in znamenja: Nekateri verjamejo, da predniki komunicirajo s simboli ali znaki v naravnem svetu. To so lahko določene živali, ptice ali celo predmeti osebnega pomena.

Intuicija in notranji občutki: Predniki lahko komunicirajo z intuicijo ali občutki. Nekateri ljudje poročajo o občutku vodenja ali ‘vednosti’, za katero se zdi, da prihaja iz vira, ki je zunaj njih samih.

Mediji in jasnovidci: V duhovnih praksah posamezniki, znani kot mediji ali psihiki, trdijo, da imajo sposobnost komuniciranja z duhovnim svetom. Ljudje, ki iščejo povezavo s svojimi predniki, se lahko posvetujejo s takimi posamezniki.

Obredi in daritve: Mnoge kulture imajo obrede ali ceremonije, namenjene čaščenju prednikov in komuniciranju z njimi. To lahko vključuje darovanje hrane, pijače ali drugih predmetov, za katere verjamejo, da so pomembni za pokojnike.

Podedovane lastnosti in talenti: Nekateri verjamejo, da so določene sposobnosti, spretnosti ali značilnosti podedovane od prednikov in da je izražanje teh lastnosti oblika komunikacije.

Umetnost in ustvarjalnost: Predniki lahko pri svojih potomcih spodbudijo ustvarjalnost. Umetniki, pisatelji in glasbeniki včasih čutijo povezavo s svojimi predniki, ko se ukvarjajo z ustvarjanjem.

Videnja ali prikazovanja: V nekaterih primerih se predniki lahko pojavijo kot videnja ali prikazni. Ta videnja so pogosto kratkotrajna in se lahko zgodijo v času, ko so je nekdo čustveno ali osebno vznemirjen.

 

Pomembno je opozoriti, da so prepričanja o komunikaciji s predniki globoko kulturna in osebna. Skeptiki lahko te izkušnje pripisujejo psihološkim procesom, medtem ko jih tisti z duhovnimi prepričanji vidijo kot pristne povezave. Ne glede na prepričanja se tema komunikacije s predniki ohranja skozi vso človeško zgodovino in odraža univerzalno željo po povezovanju s tistimi, ki so prišli pred nami.

Ben Stimpson

sepetanje-prednikov-prakse-cascenje-prednikov-ben-stimpson

Bena Stimpsona so vedno močno zanimale zgodbe, ne glede na to, ali so bile ljudske pravljice njegove domovine ali osebne pripovedi in življenja drugih. Tako pri njegovem svetovanju kot pri duhovnem delu ima zgodba osrednjo vlogo pri tem, kako raziskuje in konceptualizira svoje življenje ali življenja tistih okoli sebe. Ben prihaja iz Caerwysa v Severnem Walesu v Združenem kraljestvu, vendar je 29 let živel v Ontariu v Kanadi.

Ben trenutno dela na dokončanju diplome liberalnih umetnosti na Univerzi Waterloo v Waterlooju v Kanadi. Ima diplomo socialnega delavca s Humber College ITAL; diplomo iz duhovne psihoterapije na College Transformational Arts. To raznoliko akademsko ozadje je Benu omogočilo raziskovanje presečišča tradicionalnih in duhovnih pristopov k svetovanju in duhovnemu vodenju. Ben je član Britanskega združenja za svetovanje in psihoterapijo (BACP), ki si prizadeva za akreditacijo.

Benovo poklicno in akademsko delo se močno zgleduje po njegovi osebni poti. Njegovo pisanje se osredotoča na teme, povezane z duhovnostjo in spolnostjo. Benova osebna duhovnost je vključevala različne tradicije, vključno z neopaganstvom, espiritisom, hinduizmom, lukumi/santerio in britanskimi ljudskimi tradicijami. Ben je trenutno član Reda bardov, ovatov in druidov (OBOD), prej pa je bil vključen v skupino za eksperimentalno duhovnost, imenovano TribalHearth. Vse te tradicije in skupine so raziskovale moč zgodbe in pripovedi v osebnem in skupnostnem okolju. Bena močno zanima presek med individualno in skupnostno izkušnjo. Pri njegovem svetovanju in duhovnem usmerjanju je Ben pod velikim vplivom jungovskega, transpersonalnega, narativnega in sistemskega pristopa.

Benovo globoko zanimanje za ponovno povezovanje s svojo domovino in raziskovanje duhovnih tradicij tega kraja je pripeljalo do osredotočenosti na delo prednikov v zadnjih pol desetletja, kar je doseglo vrhunec v njegovi prvi knjigi Šepetanje prednikov. Šepetanje prednikov spodbuja bralce, da pogledajo globlje v zgodbo: zgodbo o sebi, zgodbo o družini, zgodbo o skupnosti. Raziskuje čaščenje kot sodobno duhovno pot, ki gleda nazaj na prednike, hkrati pa gleda naprej na lastno zapuščino.

Kategorija: Ezoterika

Avtor: Ben Stimpson

Število strani: 385

Vezava: mehka

Velikost: 14,5 x 21,0 cm

EAN koda: 123456

Izdal: Založba AUM

Kaj vas je spodbudilo k pisanju nove knjige Predniki šepetajo?

Ben Stimpson: Ko sem snoval knjigo, sem jo sprva napisal kot tečaj za svoje svetovalce. Nekaj let prej sem se sam lotil poglobljenega dela s predniki v okviru duhovne tradicije, ki sem ji pripadal, in želel sem omogočiti izkušnjo, ki bi bila dostopna tudi strankam. Nisem zasledil veliko gradiva, ki ne bi bilo vezano na tradicijo, in glede na svoje terapevtsko ozadje sem videl potrebo po pristopu, ki ne bi bil predpisujoč temveč bi stranke spodbujal k razvijanju lastne prakse na bistven in pristen način.

Tako je bil velik del mojega duhovnega potovanja v zadnjih dvajsetih letih poskus, da bi našel občutek doma. Kot otrok sem iz Severnega Walesa v Združenem kraljestvu emigriral v Kanado, in ko se je to zgodilo, sem doživel kulturni šok in prekinitev stika s svojimi koreninami.

Življenje med različnimi kulturami mi je prineslo živahno izkušnjo, ki pa se je zgodila na račun travme. V valižanščini obstaja beseda ‘hiraeth’, ki pomeni globoko nostalgično hrepenenje po domu, ki je nerazložljivo boleče.

Moje delo s predniki mi je pomagalo zaceliti nekatere globoke rane, ki sem jih imel zaradi tega kulturnega šoka, in začutil sem klic po vrnitvi domov. Na začetku pandemije sem imel veliko prostega časa in delo prednikov se mi je zdelo zelo pomembno, zato sem sedel za mizo in začel pisati.

Zakaj je čaščenje prednikov pomembno? In tako mogočno?

Ben Stimpson: Mislim, da je tako mogočno, ker je hkrati intimno in ekspanzivno, vendar na drugačen način kot božanstvo ali duh. S predniki smo neposredno povezani v odnosih, ki tvorijo obsežne mreže, segajoče v globine časa. Zdi se mi, da je neopoganski odnos do dela s predniki včasih napet, ker je to neprijetna tema.

Tradicije dela s predniki so pogosto povezane z izvornimi religijami in za tiste, ki zavračajo ali iščejo svojo lastno duhovno pot, lahko pride do razkoraka. Kako se povezati z duhovi nedavnih prednikov, ki so bili kristjani, če sami zavračate krščanstvo kot osebno vero? To nelagodje v zvezi s predniki v kombinaciji s prepričanjem, da ni tradicije, ki bi ji bilo treba slediti, lahko pri mnogih ljudeh vzbudi vprašanje: »Kaj naj storim s predniki?« To postane zapleten del, vendar tudi točka krepitve samozavesti. 

Menim, da je delo s predniki zelo pomembno, saj živimo s tem, kar so nam predniki predali. Svet, v katerem živimo zdaj, so oblikovale prejšnje generacije, tako kot naša generacija oblikuje svet, v katerem bodo živeli naši potomci. V naših telesih v biološkem smislu vsi živimo z geni naših prednikov, kar ustvarja drugačno obliko povezave.

Menim tudi, da je delo s predniki tako pomembno zato, ker nam na koncu odseva stvari, ki jih ne želimo videti. Mislim, da nam delo s predniki navsezadnje pomaga, da se uvrstimo v širšo shemo poleg dela z božanstvi in duhovi. Ena od mojih duhovnih tradicij, ki sem ji pripadal, ima pregovor: »Predniki pod nami, duhovi okoli nas, Bog nad nami.« To pomeni, da predniki postanejo temelji, po katerih hodimo, ko hodimo po poteh s svojimi duhovi in ko se oziramo k Bogu nad nami; hodimo v svojem življenju, dokler ne pride čas, da podpremo svoje potomce, ko postanemo njihovi temelji. Pri delu s predniki gre torej za to, da se pripravimo na to, da bomo dobri predniki.

Vsi imamo biološke prednike; to jasno dejstvo obstoja je neizpodbitno. Ironično pa je, da je zaradi tega delo s predniki težje določiti, saj odnosi, ki jih vzpostavljamo z njimi, niso podobni odnosom s posameznimi ali majhnimi skupinami duhov ali božanstev; vključeni smo v ogromno mrežo osebnosti, od katerih le o nekaterih kaj vemo.

Božanstva so nam lahko zelo znana, medtem ko so nam znani le nekateri predniki, ostali pa postajajo skrivnostnejši, bolj ko se vračamo v preteklost. Verjamem, da je še ena ključna težava v tem, da zahodnjaki po mojem mnenju pristopamo k delu s predniki tako, kot bi pristopali k določenim oblikam religije. Bralce spodbujam, naj kot življenjsko prakso ne ločujejo oblik duhovnosti brez intuitivnega razloga, in včasih se delo s predniki res ujema z drugimi oblikami prakse, včasih pa ne. Zaradi tega je mogočno, saj vidiki dela s predniki postanejo mejni prostori.

Številne (če ne večina) kulture po svetu prakticirajo neke vrste čaščenje prednikov. Ali obstajajo podobnosti, ki ste jih odkrili med različnimi praksami?

Ben Stimpson: Tako kot številne oblike duhovnosti tudi delo s predniki izhaja iz svetovnega nazora in naše osnovne psihološke sestave. Zelo človeško je pogrešati tiste, ki jih imamo radi, zato je zelo smiselno, da jih častimo, ko jih ni več. V svetu je namreč pravilo, da svoje prednike počastimo z nekakšnim obredom, ki je vzporeden uradnim religijam.

Zahod ima na splošno tako čuden odnos do smrti in mrtvih, da je naš kulturni pogled na svet v nasprotju z izkušnjami, ki jih najdemo v večini človeških kultur. Po mojem mnenju je glavni namen obredov, kadar so usmerjeni k duhovnim bitjem, v tem, da so sredstvo za komunikacijo, zato lahko razlike v obliki obreda med kulturami pogosto razumemo kot posebne in niansirane oblike komunikacije med določenimi duhovi in določenimi skupnostmi. Pri pisanju knjige Predniki šepetajo je bilo zanimivo, da sem bil pozoren na podobnosti svetovnega nazora, ki so se pokazale, ko sem raziskoval med različnimi kulturami.

Prvo razširjeno prepričanje je, da imajo mrtvi moč in možnost, da nekako vplivajo na svet živih. Niso v nekem oddaljenem in nedostopnem posmrtnem življenju, kot verjame zahodna kultura, temveč se njihov in naš svet lahko križata in vplivata drug na drugega. To je eden od razlogov, zakaj se čaščenje prednikov razlikuje od žalovanja, saj se pri čaščenju predniki odzivajo kot prisotni zdaj. Čaščenje ni le potreba po spominjanju, temveč tudi naklonjenost do blagoslovov in včasih za pomiritev, da bi se izognili nesreči.

Drugo splošno razširjeno prepričanje je, da živi in mrtvi obstajajo v okviru naravnih kozmoloških pravil, ki urejajo vesolje. Biti živ in mrtev sta stanji bivanja, ki imata posebne vloge, odgovornosti in meje. Glede na pojmovanja mnogih kultur o duhovih umrlih, ki kršijo ta kozmološka pravila, se ta spremenijo v nevarnosti za skupnost. Delo s predniki na ta način zagotavlja varen prostor povezave med živimi in mrtvimi, ki potrjuje vloge, ki urejajo naša stanja bivanja.

Tretje razširjeno prepričanje je, da predniki in ob njih razvite prakse pogosto postanejo neuradna posoda za ljudske običaje in ustno kulturo. Čaščenje prednikov postane domača ali manjša skupnostna praksa, prilagojena potrebam razširjene družine, ki se uporablja kot tradicionalni način prenašanja družinske zgodovine. Tako čaščenje prednikov postane družbeno orodje za širjenje modrosti in kolektivne identitete.

To vprašanje podrobneje raziskujem v knjigi Predniki šepetajo v kateri predstavljam nešteto funkcij in prepričanj, povezanih z delom s predniki.

Ali morajo biti naši predniki z nami povezani prek družinske linije? Ali pa se lahko odločimo za delo z drugimi na drugi strani tančice, ki so bili pred nami?

Ben Stimpson: To je eno najpogostejših vprašanj, ki jih ljudje postavljajo, odgovor pa je v resnici odvisen od vašega svetovnega nazora. Ni moja naloga, da bi komur koli govoril, s kom lahko dela, vendar menim, da je na zahodu naša opredelitev tega, kaj je družina, zelo omejena. O prednikih običajno razmišljamo le prek krvnega sorodstva, medtem ko imajo številne kulture po svetu širši pogled na to, kdo je družina. V svoji knjigi poudarjam besedo ‘odnos’ in zame je prednik kdor koli ali kar koli, kar je prispevalo k temu, kar sem zdaj. Raziskovanju različnih oblik prednikov, bodisi da gre za krvne sorodnike, sorodstvene prednike ali konceptualne prednike, posvečam celi dve poglavji.

V nekaterih kulturah so božanstva in predhodniki na nek način predniki, zato opredelitev med ‘prednikom’ in drugimi oblikami duhov temelji na drugačnih pojmovanjih kot na zahodu. V svoji druščini prednikov imam krvne sorodnike, sorodstvene prednike, povezane z mojim poklicem ali oblikami identitete, in konceptualne prednike, ki so neposredno ali posredno prispevali k temu, da sem postal takšna oseba. Zlasti v queer skupnosti (krovni izraz za spolne manjšine, ki niso heteroseksualne ali cisspolne. V poznem 19. stoletju se je izraz queer, ki je prvotno pomenil »čuden« ali »poseben«, začel uporabljati slabšalno proti osebam z istospolnimi željami ali odnosi) je to vprašanje izbrane družine zelo pomembno in številni drugi pisci govorijo o spoštovanju prednikov queer skupnosti.

Mislim, da se to vprašanje v bistvu nanaša na to, kako pojmujete prednike ter kakšne vloge in odgovornosti imate drug do drugega. Če vidite božanstva kot drugačna od prednikov, kako potem ta kategorizacija vpliva na to, kako delate z vsakim od njih?

V nekaterih tradicijah obstajajo prepričanja, da določene vrste duhov ne morejo biti povezane z nami na določene načine, temu pravimo duhovni etični kodeks, in zato s tem, ko jih uvrščamo med vrste duhov, niso predniki. Obstaja prepričanje, da morajo imeti duhovni vodniki določeno poklicno razdaljo od nas, da lahko v naših življenjih najučinkoviteje opravljajo svojo vlogo brez programa, zato na splošno niso naši predniki.

Medtem ko se v nekaterih drugih tradicijah celoten svet obravnava kot ena sama velika družina, zato delo ‘prednikov’ pomeni posebej le naše krvne sorodnike z drugimi oblikami praks, povezanimi z drugimi oblikami duhov.

Kakšno, če sploh, predhodno znanje je potrebno za uporabo praks, ki jih delite v knjigi Predniki šepetajo?

Ben Stimpson: Knjigo sem napisal s prepričanjem, da je vsak bralec strokovnjak na potovanju po svojem rodovniku. Edine zahteve, ki jih predlagam, so odprt um, refleksiven notranji pogled in pripravljenost iti v neprijetna mesta. Knjigo sem napisal tako, da ne predpisuje, temveč raziskuje različne vidike. Jaz postavljam vprašanja; vaša naloga je, da odgovore, do katerih pridete, uporabite pri svojem delu. Ponujam spodbude za pisanje dnevnika, razpravo o pomembnih vprašanjih, nekaj vaj in smernice glede nekaterih točk.

Primeri, ki jih navajam temeljijo na izročilu prednikov po vsem svetu, vendar nikomur ne predlagam, naj kopira ali posnema tradicije, o katerih govorim. Prvi del knjige je namenjen raziskovanju bralčevega pogleda na svet, drugi del pa temu, da ta pogled na svet upošteva in oblikuje življenjsko prakso. V bistvu je moja celotna knjiga ena dolga terapevtska seansa med vami in vašimi predniki s spodbudo, da prisluhnete drug drugemu. Edina zahteva je, da OPRAVITE SVOJE DELO.

Kaj upate, da bodo bralci odnesli iz knjige Predniki šepetajo?

Ben Stimpson: Upam, da bodo bralci odnesli spoznanje, da je delo s predniki nekaj več kot le vir za delo z uroki ali kot neroden vidik prakse, kjer se prednikom posveča pozornost. Mislim, da imajo številni neopogani težave pri usklajevanju svoje poganske vere z mislijo, da so bili njihovi predniki v zadnjih približno tisoč letih kristjani. Toliko praks prednikov je povezanih s prevladujočimi verskimi tradicijami, ki so jih bralci morda zavrnili, zato se lahko pojavi občutek brezciljnosti.

Mislim, da tudi veliko ljudi pristopi k alternativni duhovnosti z dolgotrajnimi občutki potrebe po pravilnem verovanju in prakticiranju. Ker manjka veliko poganskih pristopov k delu z mrtvimi ali so povezani s prevladujočimi religijami, se pogosto pojavi želja, vendar ne vemo, kako se lotiti. Svoje knjige nisem zasnoval tako, da bi bralcem ponudil tradicije, ki naj jim sledijo, temveč da bi raziskali svoja prepričanja in pogled na svet ter razvili smiselne prakse, ki bodo služile gradnji močnih odnosov.

Upam, da bo moja knjiga bralcem omogočila, da bodo raziskali delo s predniki kot potencialno globoko in polnopravno samostojno duhovno prakso, ki je lahko vzporedna z njihovim drugim duhovnim delom. Upam, da bo knjiga spodbudila bralce, da razvijejo in poglobijo svoje prakse v odnosu s svojimi predniki, saj so predniki hkrati del kultur, v katerih smo odraščali, in so zunaj njih. Navsezadnje upam, da vprašanja in vaje v knjigi spodbujajo bralce, da prevzamejo odgovornost za svoje prakse, tako da ne bodo čutili pritiska, da morajo prositi za dovoljenje za vzpostavljanje odnosov z lastnimi predniki.

Mnenja kupcev

Oddajte svoje mnenje

Podaj mnenje

  1. Janja O.

    “Predniki šepetajo je čarobna knjiga, ki te poglobi v čustva in zgodovino. Avtor spretno prepleta ljubezen, trpljenje in moč skozi generacije. Knjiga, ki me je popolnoma prevzela in me naučila, kako pomembno je povezovanje z lastnimi koreninami.”

  2. Tadej D.

    “Predniki šepetajo je izjemno ganljiva knjiga, ki te popelje skozi čas in prostor. Zgodba o življenju, ljubezni in preživetju je resnično navdihujoča. Avtor spretno plete zgodbo, ki te ne spusti iz rok. Toplo priporočam.”

  3. Tinkara G.

    “Knjiga ‘Predniki šepetajo’ je čudovito popotovanje v čaščenje svojih korenin. Z vsako stranjo sem čutila povezanost s svojimi predniki. Avtorica z ljubeznijo deli prakse, ki odpirajo vrata k globlji povezanosti z dediščino, prinaša mi notranji mir in hvaležnost za svoje korenine.”